Schlagwort: yoga

Ich habe mehr überlegt: „Das habe ich jetzt erst mal gelernt. Es ist eine interessante Erfahrung, eine Woche war es ja auch ganz schön. Die Aufgabe ist, den Ashram zu leiten.“ Und dann ist die Frage: „Und welche Fähigkeiten habe ich, um den Ashram dort zu leiten?“ Und dann habe ich es ein bisschen anders gemacht. Dann habe ich mehr regelmäßige Einzelgespräche mit den leitenden Menschen dort gemacht zu festen Terminen und habe dann zum andern, wenn ich gefühlt habe, ich will mit jemandem sprechen, habe ich mit dem gesprochen. Jeder kann sich darauf verlassen, wenn ich mit jemandem spreche, dann will ich das auch, ansonsten spreche ich nicht. Es gibt keinen Grund, weshalb ich mit irgendjemandem sprechen müsste. Ich kann auch einfach „nein“ sagen oder noch besser, meiner Assistentin sagen, keine Zeit. Wobei ich häufiger heutzutage sprechen will mit Aspiranten, als Zeit zu haben. Also, das jetzt als ein Beispiel. Dann habe ich halt festgestellt: „Wie ist eine Ashramleitung mir gemäß. Welche Fähigkeiten habe ich und welche kann ich in mir entwickeln.“ Und dann habe ich festgestellt: „Ja, so kann ich das machen.“ Und so könnt ihr selbst überlegen: „Die Aufgabe, die ich habe, wie kann ich die mit meinen Fähigkeiten bewältigen?“ Und hier gibt es noch mehrere weitere Aussagen im Karma. Eine weitere Aussage ist, wir können uns nicht für etwas entscheiden, wofür kein Karma da ist. Ich wiederhole es nochmal: Wir können uns nicht für etwas entscheiden, für das kein Karma da ist. Mit anderen Worten: Wir können uns nicht falsch entscheiden, solange unsere Entscheidung nach ethischen Gesichtspunkten getroffen ist. Angenommen, man überlegt: „Den Menschen mag ich nicht, soll ich ihn erschießen oder nicht?“ Da gibt es eine eindeutige korrekte Sache, nämlich nicht erschießen. Es könnte eine Ausnahme sein, angenommen, das ist ein Geiselnehmer, der hat gerade zwanzig Schulkinder in seiner Gewalt und beginnt, das Maschinengewehr zu entsichern, dann kann es die richtige Entscheidung Sein, diesen gewaltsam zu stoppen. Aber jetzt nur, weil man jemanden nicht mag, gibt es eine ethisch klar korrekte Entscheidung. Und eine ethisch klar korrekte Entscheidung gibt es in vielerlei Hinsicht und da ist es schon auch wichtig, dass man die dann eben auch trifft.

7. Fortsetzung folgt jeweils 7 Tage darauf –

Dies ist eine Niederschrift eines Vortrags mit Sukadev Bretz im Rahmen einer Yoga Seminars bei Yoga Vidya zum Thema Vertrauen . Vertrauen hilft, Angst zu überwinden. Vertrauen hilft, Mut zu fassen.

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Zunächst mal im Strauß von Möglichkeiten. „Es könnte sein, dass ich lernen kann, loszulassen und geduldig zu Sein. Es könnte sein, dass ich lernen kann, mit Ohnmacht umzugehen. Es könnte sein, dass ich lerne, festzustellen, Was ich bisher getan habe, war nicht übermäßig effektiv, dass ich die Demut habe, es anders zu machen. Es könnte sein, dass ich lerne, einfach bei mir zu bleiben und nur das zu machen, was jetzt unmittelbar ansteht und was die anderen dabei machen, ist auch egal, dass ich aufhöre, ein Überkümmerer zu sein.“ Das sind verschiedene Lernmöglichkeiten. Die Schwierigkeit ist jetzt natürlich: „Woher weiß ich, was ich zu lernen habe?“ Da kommt gleich dann nochmal eine andere Art von Vertrauen dabei heraus. Aber zunächst mal können wir fragen: „Was kann ich in der Situation lernen?“ Und dann werden wir überlegen: „Was kann ich lernen?“ Dann ist die nächste Frage auch: „Was ist jetzt die Aufgabe, die ich zu tun habe?“ Das hängt eng zusammen damit. Und dann kann man noch überlegen: „Und welche Fähigkeiten habe ich entweder oder sollte ich dabei entwickeln?“ Und in unterschiedlichen Situationen gibt es unterschiedliche Möglichkeiten, wie man sie lösen kann. Ich gebe so ein Beispiel. Als ich das erste Mal einen Ashram geleitet hatte, dort wusste ich erst mal nicht genau: „Wie leite ich überhaupt einen Ashram?“ Zentren hatte ich lange geleitet, da wusste ich, wie es geht. Wie geht es jetzt mit einem Ashram? Größere Teams, größere Schwierigkeiten, man ist nicht mehr so eng zusammen und verbringt nicht fast die ganze Zeit irgendwo zusammen und es ist irgendwo anders, Leute sind irgendwo diffuser und dann habe ich überlegt: „Was soll ich da jetzt machen? Wie soll das funktionieren?“ Vor allem, es hat dann eine Weile nicht so richtig funktioniert. Und dann habe ich einen weisen alten Swami gefragt und habe gesagt: „Was soll ich dort machen?“ Der hat mir dann so in etwa gesagt: „Deine Aufgabe ist, mit allen Menschen zu reden und zu sprechen. Du solltest eigentlich nichts tun, geh einfach raus und sprich mit jedem etwas und dann gehe zum nächsten und sprich mit dem. Du solltest jeden Tag mit jedem Menschen so eine Viertelstunde sprechen. So leitet man einen Ashram.“ Gut, es war ein altehrwürdiger Swami, habe ich gedacht: „Ja, so muss es dann sein.“ Und es war eine gute Erfahrung gewesen, das habe ich dann tatsächlich einige Tage, sogar ein paar Wochen gemacht, und danach hat es mich gegraust, mein Zimmer zu verlassen. Noch einmal mit irgendeinem Menschen zu sprechen, und ich explodiere. Dann habe ich gedacht: „So kann es ja auch nicht Sein.“ Es war gut, dass ich es mal so ausprobiert hatte, so wie es für diesen altehrwürdigen Swami genau das Richtige war, aber so bin ich halt nicht. Ich bin nicht der joviale, kontaktfreudige Mensch, dem nichts mehr Spaß macht als mit jedem jeden Tag zu sprechen und einfach so ein Pläuschchen zu halten und so aus dem Stehgreif irgendwo zu inspirieren und dann ansonsten nichts zu machen und am Ende des Tages sagen: „Was habe ich heute eigentlich gemacht außer geredet?“

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Vertrauen entwickeln Teil 3

Zweiter Punkt hier ist, angenommen, man hat selbst etwas Unrechtes getan, was man im Nachhinein bereut. Das kann passieren. Dann ist es gut, es gut zu machen. Wenn möglich, mit dem gleichen Menschen, wenn das nicht möglich ist, denn manchmal wird das dann eher als aufdringlich empfunden, dann gegenüber einem anderen Menschen, oder eben man spendet etwas oder engagiert sich in irgendeiner gemeinnützigen Organisation, Initiative, die sich bemüht, solchen Menschen zu helfen, denen man irgendwie nichts Gutes angetan hat. Auf diese Weise kann man sein Karma etwas ausgleichen. Oder im Buddhistischen ist so die Aussage: „Wenn  ein schlechtes Karma beginnt, dann gib große Spenden.“ Ob das jetzt für die Klöster egoistisch war, mag dahingestellt Sein, aber vom karmischen Konzept her, könnte da etwas dran sein. Das nächste Konzept ist aber nochmal wichtiger, das ist: Wenn man Selbst etwas nach bestem Wissen und Gewissen getan hat, letztlich um etwas Gutes zu bewirken, dann kriegt man kein schlechtes Karma, selbst wenn es nachher schiefgegangen ist und man jemand anders irgendwo in Schaden gebracht hat. Dort ist dann eben letztlich das Vertrauen: „Ich habe nach bestem Wissen und Gewissen gehandelt, dabei ist etwas passiert, Was unschön ist, aber letztlich, ich war dann ein Instrument in den Händen des Karmas der anderen.“ Aber wichtig ist, dass man es nach bestem Wissen und Gewissen getan hat und nicht, um jemand anders zu schaden. Es ist hier vom Standpunkt dieses Gesetzes der Kompensation der wichtigste Aspekt, die individuelle Motivation. Weniger, was man macht, sondern mit welcher Motivation. Natürlich, aus der Motivation versucht man natürlich auch, geschickt zu handeln. Gesetz der Evolution besagt, was auch geschieht, du kannst daran wachsen. Du hast Aufgaben und du hast die Fähigkeiten, die Aufgabe so zu erledigen, wie sie zu erfüllen ist. Und im Sinne von Evolution kann man dann eben auch fragen: „Was lerne ich in der Situation?“ Und dann kann man fragen: „Was ist die Aufgabe?“ Und man kann fragen: „Welche Fähigkeiten habe ich oder entwickeln sich, wenn ich das und das tue?“ Ich gehe mal an alle drei heran. Also, Gesetz der Evolution sagt, wir sind hier, um zu lernen. jetzt kommen wir in irgendeine Situation, dort kann man natürlich erst mal sich fragen: „Was ist das überhaupt für eine Situation, in der ich bin?“ Und dann kann man schauen: „Welche Lernmöglichkeiten gibt es dort?“

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